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THE KEG來到這裡這麼久了還沒吃到一個比較正統的排餐這天我們來到了『THE KEG』這家是Hsiu家人曾來吃過的Hsiu覺得還不錯所以…在我情趣用品離開前就來試試囉!這裡的餐廳一開始一定會先問要喝什麼而以下三杯就是我們的飲料第一杯:白酒-Hsiu's第二杯:馬丁尼-Iris's澎湖民宿第三杯:瑪格麗特-Mine接下來有好吃的麵包可以一直叫哦!我們還叫了一個前菜一起share焗烤龍蝦再來當然是主餐囉!牛排+龍蝦-Hsiu牛排+永慶房屋帝王蟹腳-Mine雞排+蝦子-Iris照慣例,Iris每次叫到的東西都…不怎麼優耶!哈哈!今天到這裡吃飯最重要的是要幫Hsiu過生日其實是有些住商房屋早但沒辨法…因為我要提早回台無法幫她過生日只好提早囉!最後來一杯shot囉!2008.06.19PS.那個不起眼的蛋糕,可是我第一次一個人開太平洋房屋

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一句佛號俱含世尊說法所有精華(圓因法師) 一句佛號俱含世尊說法所有精華(圓因法師)圓因法師述節錄自http://book.bfnn.org/books2/1339.htm如來所以興出世◎善導大師云:「如來所以興出世,唯說彌陀本願海。」釋迦牟尼佛在此五濁惡世說法四十九年,最重要的便是教我們念「南無阿彌陀佛」,介紹給我們最最殊勝的淨土法門,能夠一生成就,了脫生死。一句佛號◎佛法中最簡單的,就是一句「南無阿彌陀佛」,佛法中最深奧的,還是一句「南無阿彌陀佛」。因為最簡單,下至販夫走卒,照樣可以修行成就;因為最深奧,上至等覺菩薩也不能明白究竟。一句「南無阿彌陀佛」至淺至深,至圓至鈍,最平常也最玄妙,最易受持也最難理解。一句「南無阿彌陀佛」是世尊出現於此五濁惡世最主要的目的,是究竟暢佛本懷的無上大法,是所有三藏十二部教典的極致精華。一句「南無阿彌陀佛」高超一切禪教律密,統攝一切禪教律密。所以印光大師云:「九界眾生離是門,上不能圓成佛道;十方諸佛捨此法,下不能普利群萌。」蕅益大師云:「豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部。極則教理。都在裡許。千七百公案。向上機關。亦在裡許。三千威儀。八萬細行。三聚淨戒。亦在裡許。」末法時代念佛成就◎佛陀早已明明白白地教誨我們,正法時代持戒成就,像法時代禪定成就,末法時代念佛成就,這些話已清清楚楚地告訴我們,末法時代,去聖日遙,佛門法運日衰,眾生的根機一代不如一代,我們福薄慧淺,業深罪重,沒有資格談持戒,也沒有資格談禪定,唯有依靠大慈大悲的阿彌陀佛,依靠至高至上至簡至真的一句「南無阿彌陀佛」聖號,才有可能了脫生死,永脫輪迴!念佛人有大福報◎能聽得進,信得及這一句「南無阿彌陀佛」的人,都是多生累劫以來累積了多少的善根福德因緣,才能於今生逢聞受持淨土法門。所以能念佛的都是有大福報的人。佛與佛方能究竟◎一句「南無阿彌陀佛」實在太深奧了,就連聲聞,緣覺,菩薩都不能完全理解,唯佛與佛方能究竟。念佛就是禪◎想學禪嗎?你應該念佛!因為大集經告訴我們,念佛即是無上甚深微妙禪。念佛就是密◎想學密嗎?你應該念佛!因為一句「南無阿彌陀佛」聖號,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至簡至真之咒。念佛就是教◎想學教嗎?你應該念佛!因為念佛就是總誦,一句佛號就是三藏十二部教典的濃縮精華,念一句佛號就等於總誦三藏十二部教典。念佛就是戒定慧◎所有三藏十二部經典詮釋發揮的,不過「戒定慧」而已!而一句「南無阿彌陀佛」聖號具足一切的戒定慧!一句「南無阿彌陀佛」具足最最圓滿的福德與智慧!說盡天下一切好話,倒不如一語不發,念一句「南無阿彌陀佛」!做盡人間一切善事,倒不如一事不做,念一句「南無阿彌陀佛」!學盡世間所有學問,倒不如一字不識,念一句「南無阿彌陀佛」!文殊普賢菩薩都在念佛◎觀佛三昧經中,文殊菩薩偈云:「願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。」華嚴經普賢行願品中,普賢菩薩偈云:「願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。」連文殊、普賢等等大菩薩尚且在念佛,尚且求生阿彌陀佛的西方極樂世界,而今很多人卻鄙視念佛,視念佛為淺近,視念佛為愚夫愚婦之庸行,不願求生西方,不願往生極樂。可惜啊!可悲啊!你自以為自己是什麼人,佛陀教我們求生西方,你卻不聽佛言,把價值連城的無價寶珠當作一文不值的垃圾丟棄,這只能怪自己不識好歹,有目無珠,有眼不識泰山,業障太重,沒有福報了!要學佛,非佛學◎末法時代,我們學佛眾生,業重福薄,根器愚劣,千萬一定要老老實實地持名念佛,信願求生,不要再去研究太多的佛學,又是止觀又是經教。我們要學佛,而非佛學,老老實實地在行持上「息滅貪瞋癡,勤修戒定慧」再加上一句「南無阿彌陀佛」就綽綽有餘了。息心淨土◎你拼命地研究止觀,能借貸夠把天台教旨融會貫通,甚至你能把三藏十二部經典都能倒背如流,都沒有用,還只是個具縛凡夫,還要生死輪迴,要成佛還須歷經三大阿僧祇劫。你什麼都不懂,只是老老實實地執持「阿彌陀佛」聖號,以深信切願的心求生西方極樂世界,卻能夠一生成就,當生就超凡入聖。念佛法門,真的是不可思議!奉勸諸君,息心淨土,安心念佛,不要再蹉跎有限的大好命光。特別法門◎印光大師讚嘆淨土法門云:「九界眾生離是門,上不能圓成佛道;十方諸佛捨此法,下不能普利群萌。」淨土法門是如來一代時教之特別法門,上中下根皆能得益,一切法界眾生均當修習,上至等覺菩薩,下至販夫走卒,只要肯念佛,一律都能借仗佛力救拔,超凡入聖,了生脫死,一生成就的最高超最玄妙最最不可思議的無上大法!即一即三◎念佛就是淨,就是禪,就是密,即一即三,即三即一,一句「阿彌陀佛」俱含世尊說法四十九年的所有精華,念佛真的是不可思議!老老實實地把一句「阿彌陀佛」執持下去,佛教的精髓盡在其中。靠自力?靠佛力?◎學禪學密之所以難成就,難在只靠自力,除非上上根機的人方能成就;念佛之所以易成就,另在依靠佛力,有大慈大悲的阿彌陀佛,依其本願,接引眾生,靠著佛力加被,上中下根一概攝之,橫截生死濁流,一生了辦,超凡入聖。所以大集經云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」念佛是真正的究竟◎念佛才是真正的究竟,而且是三根普被,無機不攝。試觀華嚴經,善財童子五十三參,末後普賢菩薩尚且教以十大願王,導歸極樂。夫華嚴乃世尊成道後為華藏海會四十一位法身大士教導的無上經王,都勸大菩薩念佛,求生西方以圓滿佛果。吾輩俗地凡夫,竟還藐輕念佛,視念佛為粗淺,視念佛為愚夫愚婦之行,真是愚痴昏昧,可憐至極,無可救藥啊!不知好歹◎大集經云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」末法時代捨離了念佛法門,沒有其他任何一種方法可以了生脫死。你只是個不知好歹,不知自己智昏障深,福薄業重的我慢凡夫,不肯依照佛陀的教誨,老老實實地修行倚靠佛力救拔,不可思議的念佛法門,卻執意去修行自己一點也無法得到實益,無法真實受用,無法了生脫死的其他法門,很肯定地告訴你,你今生一點也沒有希望成就,一點也沒有希望了生脫死!修行以念佛為穩當◎百丈禪師云:「修行以念佛為穩當」,這是一代禪宗大德百丈禪師在叢林要則二十條裡對弟子提出的訓誨。念佛才是我們修行中最穩穩當當的一條路,因為念佛倚仗佛力,有大慈大悲的阿彌陀佛依其本願慈悲攝受,是修行成功的絕對保證,參禪學教等等其他一切法門單靠自力,末法時代的眾生根器愚劣,業障深重,是一點也行不通的。參禪非易事◎不只是百丈禪師,歷史上多少的禪宗大德都勸人念佛,求生西方,就連淨土宗的大德,如蓮池大師,徹悟大師也都曾經在參禪上下過功夫,但是因為參禪單靠自力,想要成就,大非易事,祖師們在自己摸索了數十年後,都深深體會到靠自力的淺薄危險與無法成功,所以最後都回到淨土法門,老實念佛,求生西方,並以一句「南無阿彌陀佛」聖號作為終身奉行,自利利他的唯一依靠。趕快回頭念佛吧!◎歷史是一面鏡子,多少前輩修行的例子都可以作為我們自己的警惕!現在有學問有知識的人都喜歡參禪,喜歡研教,卻鄙視念佛,視念佛為粗淺,視念佛為愚夫愚婦修行的法門,請這些人捫心自問,你的智慧比得上百丈禪師,蓮池大師,徹悟大師嗎?你的精進比得上諸位祖師大德嗎?祖師大德以過人的毅力智慧,花費了數十年的心血都無法在參禪中得到成就,你自以為自己是什麼人,還大言不慚地只想參禪不願念佛,可以明明白白地告訴你,今生今世你所有的一切努力都是白費心血,絕對無法成功,趕快回頭念佛吧!切莫輕忽此事,至盼至盼!大痴狂◎既知淨土法門的殊勝難逢,如果你還左顧右盼,東參禪西票貼研教,不肯老實信受,不肯虛心倚靠這一句「南無阿彌陀佛」的人,是大痴狂!痴者愚痴,不知眼前這一句聖號是佛中之王的阿彌陀佛誓願救度,歷劫思惟苦行,難成能成,難得能得的最勝結晶,是十方諸佛所共讚,千經萬論所齊宣的最妙法寶!狂者狂妄,不知自己劣為生死凡夫,業深障重,身陷泥濘,無由出離,尚自以為是,妄謂靠自力可以解脫,不肯倚仗佛力,不肯相信淨土法門!念佛為正行◎阿彌陀經云:「不可以少善根福德因緣得生被國。」念佛人當以念佛為正行,以六度萬行為輔,不要攀緣,對於惡緣要儘量避免,對於善緣仍當隨緣努力去做,但應該有智慧拿捏分寸,不要捨本逐末,正助顛倒,只追求到人天福報,而忘卻了自己了脫生死的大事。一門深入◎末法時代,學佛人一律以老實念佛為原則,唯以持名念佛,一門深入,不涉觀想、觀像,因為末法眾生根器鈍劣,觀想、觀像非上根人不能成就,唯有老老實實持誦一句「南無阿彌陀佛」聖號最為穩穩當當,最為保險。深信◎我們修學淨土法門的人,對西方極樂世界不只是信,而且要深信,對於阿彌陀佛的極樂世界及持名念佛必得往生深信不疑,任憑任何阻撓誹謗,都不能動搖我們求生淨土的信心,這才叫做深信。切願◎當我們深信阿彌陀佛的大慈大悲之際,我們便當發願求生西方,不只是願,而且要切願,切切實實地在內心裡厭離娑婆世界的無窮之苦,欣求極樂世界的無窮之樂,堅堅固固地立下往生西方的宏願,任憑任何名聞利養,病苦橫逆都不能改變我們求生淨土的心願,這才叫做切願。力行◎任何事情的成功與否,最重要是力行,也就是要把深信切願發出的力量落實在生活的實踐上,否則一切都是紙上談兵,了無實益。生活上的實踐就這八個字「老實念佛,以戒為師」。捫心自問◎如果現在阿彌陀佛現身我們面前,大開西方極樂世界之門要接引我們去,當場願意去的人還是少之又少。這是因為學淨土的人,信,信得不深;願,願得不切;行,行的不力。依舊眷戀娑婆,對於世俗名利,兒女私情種種牽絆,還是放不下的緣故。大家捫心自問,對於極樂世界,「信願行」三資糧你具足了多少?對於娑婆世界的名利塵緣,你又放下了多少?切記八個字◎末法時代外道邪魔熾盛,學佛人應當切記「老實念佛,以戒為師」八個字,才不致於走錯走偏了路而不自知,辛苦勞力一生卻終無所獲,辜負了自己今生達聞受持佛法的殊勝機緣。自性自度◎各人吃飯各人飽,各人生死各人了,學佛念佛,了脫生死是自己的事,任何人都幫不了你。師父把佛陀的教誨教你,就好比醫生開藥給你服,服不服藥還在於你自己,不服藥病不會好,怪還是要怪你自己。所以學佛念佛最重要的還是要靠自己,所謂:「自性自度」,奉勸學佛人要及早好好準備自己最重要的生死大事。長遠心◎學佛念佛一定要發長遠心。因為修行的路如同爬山一般,不可能一下子就登上峰頂,在過程中總是有諸多橫逆阻撓處處障礙著我們,讓我們上上下下,進進退退。但是只要發長遠心去做,百折不撓地努力行去,一定會有成功的一天。念佛的秘訣◎念佛的祕訣沒有別的,就是要多念,生處轉熟,養成念佛的好習慣,將一句「南無阿彌陀佛」老老實實,竭誠盡敬地執持下去,將一句「南無阿彌陀佛」融入日常生活的食衣住行當中,久而久之,自能體會其中的奧妙。高聲念佛◎念佛時如果妄念紛飛,心識雜亂,不能專注的時候,必須要大聲念,攝耳用心聽,自能去除妄念。業報差別經云:「高聲念佛有十種功德:一、能排睡障;二、天魔驚怖;三、聲遍十方;四、三途息苦;五、外聲不入;六、心不散亂;七、勇猛精進;八、諸佛歡喜;九、三昧現前;十、往生淨土。」修行的目的◎我們修行過程中,所有一切的六度萬行,止惡修善,就是為了成就我們,清清淨淨地念這一句「南無阿彌陀佛」。自淨其意◎佛教的教義不外乎這十六個字「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教宿霧。」其中最重要的是「自淨其意」。對我們念佛人而言,「自淨其意」,就是牢牢地抱住一句「阿彌陀佛」聖號,用一念抵萬念,降伏妄念,清淨自心,在執持名號的過程中,普現我們每一個人本來俱有的佛性。應無所住◎可惜世人多只注重於「諸惡莫作,眾善奉行」,並且執著自己所作功德,結果所得功德只是成為人天福報,翻為輪迴業緣,殊為可惜!大部分的人卻忽略了最重要的「自淨其意」。學佛人當以「應無所住而生其心」的清淨心來執持名號,不執著斷惡修善的一切功德,把所有功德完完全全回向往生西方極樂世界,真正成就我們學佛成佛的道業。(回向偈:願以此功德、莊嚴佛凈土、上報四重恩、下濟三途苦、若有見聞者、悉發菩提心、盡此一報身、同生極樂國。)名利海◎佛門裡有一則故事是這樣的,站在江邊,望著來來往往無數的船隻,老和尚對著身旁的小沙彌開示,從古至今,船來船往,久久不歇,這些船上的人們所追逐忙碌的,只有二件事,一個是名,一個是利,如此而已。我們每一個人都是名利海上的生死凡夫,什麼時候才能真正看破,真正放下,老實念佛,求生西方,從漂泊中回歸極樂故鄉,不再流浪生死,不再輪迴業海!念佛得度生死◎大集經云:「末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。」我們學佛人要深切體認,在末法的今日修行,我們想要了脫生死大事,捨離了念佛法門,所有其他的一切方法,絕對絕對不能成就。希望大家都能放下妄心,老老實實地執持名號,一心念佛,才能夠真正在這一生中了辦生死,永脫輪迴。念佛愈來愈重要◎將來末法愈到了最後,念佛將會愈來愈重要。未來的眾生,福更薄,業更重,如今一部部寶貴的經典,將一一滅絕,不復可見。到了最後佛教在人世間只留傳著一句「南無阿彌陀佛」聖號。苦難的眾生,依憑著這一句佛號,倚靠著彌陀慈父大慈大悲的本誓願力,只要簡簡單單地執持名號,信願求生,便能借憑佛力救拔,永脫生死苦海。如此可見,一句「南無阿彌陀佛」實在是佛教所有三藏十二部經典的最最精華。命光有限◎我們的命光有限,不可能讓我們有太多的時間蹉跎。學佛人不可三心兩意,一下子又要參禪學密,一下子又要鑽研經教。應當老實念佛,一門深入,好好地在念佛上下功夫,念久了,三藏十二部經典全部包含在裡面。其實所有禪教密律佛門一切的教法均統攝於此一句佛號之中。老實念佛,所有的利益,你馬上可以得到。不老實,今生只是結個法緣罷了,談到了生脫死,是一點資格都談不上。彌陀本願海◎善導大師云:「如來所以興出世,唯說彌陀本願海。」釋迦牟尼佛所以示現娑婆五濁惡世,就是為了教我們苦難的眾生念這一句「南無阿彌陀佛」。老實念佛◎蓮池大師是明朝淨土宗的一代祖師,臨生西前眾請留囑,師曰:「老實念佛」。一代祖師留下的就只是這簡簡單單的四個字,但這四個字卻已實實在在地把學佛人的行持總綱俱攝其中。末法的今日,法弱魔強,群邪亂舞,我們修行只要秉持著「老實念佛」這四個字作為修學行持的準則,就無視於一切的魔難邪阻,就不致於迷惑顛倒,誤入歧路。真正的佛弟子◎一切修行不應離開念佛,一切行持不應違背老實。不念佛,修行不能成就;不老實,修行不能得力。秉持著蓮池大師「老實念佛」的遺訓,我們唯有老老實實地持名念佛,才是個真正的念佛弟子。學習的對象◎我們應該學習的對象,並非聲名遠播,萬人擁戴的大法師,亦非學問淵博,通曉經論的大通家,而是如黃打鐵這般平平凡凡,老老實實,在生活中一心念佛的無名小卒。只求往生,其餘一切都不計慮,甘心做個愚夫愚婦,如此才能與佛智暗合道妙,真正得到佛法的實益。老實是寶,平凡是福◎但看真正往生的人都是老實人,不老實的人也許在世間賺得了虛名空譽,究竟於生西份上,成就者是少之又少。所以老實是寶,平凡是福,能夠老老實實,平平凡凡地持名念佛,信願求生的人,就是巴里島第一等的念佛人。具足信願◎蕅益大師在彌陀要解裡講得非常清楚:「得生與否,全由信願之有無。品位高下,全由持名之深淺」念佛的人只要具足信願,即使臨終十念,亦決定往生。但為什麼我們念佛的人很多,但往生的人卻是很少?其中的關鍵就在於我們在「信願」上仍是模模糊糊,做得十分粗淺不夠徹底。說的多,做的少◎且讓我們坦然地面對自己吧!我們都是說的多,做的少,口中是厭離娑婆,欣求極樂,行為上卻是念念不忘五欲六塵,心中所牽掛的還是自己的兒女私情,腦中所計慮的還是自己的名位財富,學佛念佛都是為了求自身的利益、求健康、求平安、求功名、求富貴,真正能不計一切,單單純純但求往生的人是少之又少。正因為信不深,願不切,貪戀娑婆,捨離極樂,心與佛隔,所以我們念佛人成就者如鳳毛麟角,十分難得。真信願者稀◎我們常講「信願持名」,但是不是真正對淨土法門有深信?是不是真正對極樂世界有切願?捫心自問,能真正起深信,發切願的念佛人畢竟不多。正因為信不深,願不切,所以念佛人多,但成就者稀!檢驗信願◎檢驗自己是不是真正做到了深信、切願,但看自己在「捨」字上下了多少功夫。捨一分,放下一分,自己的信願就做到了一分;捨十分,放下十分,自己的信願就做到了十分。如果嘴巴上口口聲聲說自己已具足信願,但行為上仍處處計慮名利,攀取世緣,執著情愛,一點也捨不了,一點也不能放下,那就是假信虛願,自欺欺人,想要求往生,只是緣木求魚,終不可得!應當發願◎發願是最最重要的,所以世尊在阿彌陀經裡苦口婆心,一而再,再而三地叮嚀我們「應當發願」。經云:「舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。」「若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。」「諸善男子。善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。」大聖世尊在短短的阿彌陀經裡,卻一連三次,不厭其煩地教誨我們,「應當發願」,「應當發願」,「應當發願」,可見發願是多麼多麼地重要啊!發願◎所以我們每一個念佛人都應當發願。我們一定要從內心底真真實實地發願求生西方極樂世界。有了願,心與佛合,與佛才能感應道交。有了願,才能真正厭離娑婆,欣求極樂。有了願,才能真正激發出自己斷惡修善,持名念佛的精進力量。不發願,即使念佛念到了爐火純青,一心不亂,也無法往生,因為心與佛隔,你自己不願意求往生,佛也沒有辦法接引你。善根福德因緣◎阿彌陀經云:「不可以少善根福德因緣。得生被國。」想求生淨土的念佛人,應當廣積福善,愈多的善根,愈多的福德因緣,愈能成就我們念佛,愈能成就我們往生。而多善根福德因緣最好的方法有二個:一個是「戒殺吃素」,不再吃肉,不再造殺業,以免所有功德有漏有失;不與眾生結血海深仇,以免臨終時疾病痛苦,怨家逼迫,妨礙正念,不得往生。另一個是「贖命放生」,放生是最大的功德,也是最大的善根福德因緣,更是償還以前積欠殺債的不二法門。在放生中,善根獲得最多的培植,福德獲得最大的滋長,更因為救無數眾生的生命,而創造了無數的良因善緣。所以吃素放生是念佛人必須必備的功課,對自己的往生道業有決定性的影響,每一個念佛人都當凜凜於此,千萬不可輕忽!無常終是到來◎善導大師云:「漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。」我們每一天都正在一步步地老去,也每一天都正在一步步地走向生命的盡頭,但是又有幾個人能真正體認到生命的無常,真正地看破,真正地放下,起身力行,及早為自己準備無可避免的生死大事。所以我們每一個人都當慚愧,發羞憤心,起惶恐心,但念無常,督促自己趕快修行,起真信,發切願,用倚仗佛力,最快速最簡單最穩當最高妙的持名念佛的方法,以一句至圓至鈍至簡至真的「南無阿彌陀佛」聖號,當生成就,了生脫死,往生西馬爾地夫方!

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